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既然已经入殓了，没按照规矩就没按照规矩吧，这时我才发现，灵台上他们少放了极为重要的一个东西——五谷仓。
这个五谷仓就是放在灵台上的一件祭品。它是用砻糠做的，表示的是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般情况下是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角。
这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着“亲人，我为你做五谷仓拉”，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。
按道理来说，这五谷仓应该放在死者灵台的右上角的，待死者出殡时，由一个人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。
传统意识当中，人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现在不这么将就了，一般都是抢了之后就会丢掉，事实上，这个东西就是一种信仰罢了，信则有，不信则无。
但是既然叫我们来做那就一定要做好自己爹事情，看到没有这个东西没有我也很是不舒服，便叫他们来按照规矩叫他们赶快做上一个。
那帮所谓的家属听了之后起先还觉得有些麻烦，但是在我的再三要求下，她们还是做了一个，放在了棺材前。
这个时候，门外的鼓匠班子也来了，我们二人看的是面面相觑啊，好家伙，这完全是按照最为传统的仪式来办的这棚丧事啊。
这吹鼓手与乐苏班主要的目的就是以增加丧事的气氛。吹鼓手也俗称为吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。
吹打一般来说由三至五个人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐。
在过去，穷人家也有少数人家请吹打，大户人家就更不要说了。而现在，人们请乐苏班的丧事人家就比较少了，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成。
他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。
乐苏班不仅为丧事人家演奏，而且还能为氏族祭祀、庙会吹拉弹唱，此类人员实属民间艺人。不过，现在的这些人都已经大不如从前了，他们基本上都是跟着印象中的背景音乐来自行演奏的，不论是水平还是风趣都大不如从前了。
他们来了之后，这棚丧事就真的是开始“热闹”起来了，好家伙，锣鼓喧天，各种乐器吹拉弹唱的，吵得我头都大了。不过，这一样一搞，还真的增添了不少现场气氛……
就这样，这一天就算是这样过去了，可是，依旧没有发现任何可疑的人。第二天也就这样继续过去了，就这样，三天的白事儿很快就过去了，可是，依旧没有人来刺杀我们。
没办法，按照规矩我们得出殡了，这样子的话，这棚白事儿就真的算是白干了。那些埋伏在这屋子周围前后的警官们也都没辙了。只得在夜里悄悄地离开了，因为没有想到会这样，所以，他们连分都没有准备。无奈，只得我们二人再去看了。
好吧没有办法，只得先给看看风水了。我们依据最为常见的风有来路（七十二路），水有去向（三十六向），在A市外的山上看了一块儿前有出路，后有靠山的地方。随后，按照这死者的生辰年庚和其长子的年庚进行推算，再得出死者葬的方向。
可是，这一次情况特殊，我们也没法按照标准的来弄，就胡乱的变了一个跟死者真实身份有关的这么一个孩子，为他选择了墓地所在。
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